新的设计从传统的坡屋顶 逐渐“生长”出来

数字建筑并不是新的话题，这个源于西方的建筑设计理念，依托科技和计算机编程技术在设计中的直接运用，让建筑以独特的有机形态呈现。然而建筑师李道德提出“数字东方”的理念，他所领导的dEEP建筑事务所正是致力于探索数字建筑在中国本土语境下的独特呈现。在论坛中，李道德以“数字东方：从高级到乡土”为题，分享了自己在建筑实践中的心得。

李道德认为，建筑师和艺术家是一样的，要有创作的冲动，拿到一个项目有自己的思考和表达，而不是简单的满足基本功能需求。2014年，李道德受邀参与东方卫视的《梦想改造家》节目，为志愿者们设计了牛背山蒲麦地驿站。整个设计建造的过程很艰苦，但给了李道德很大的感触，他希望用设计的力量去帮助志愿者和村民们。在延续自己数字建筑理念的同时，李道德希望村民看到这个房子不觉得突兀和陌生。因此，新的设计从传统的坡屋顶逐渐“生长”出来，如同自然中的进化。李道德认为，建筑也有生命，而不是一个简单的物理空间，“建好之后，村民们觉得这个建筑并不陌生、没什么特别的，这正是我想要的，我希望这个建筑独特但又完全融入乡村之中。”一次偶然的公益设计，完成了李道德数字建筑与乡土的第一次对话。

 位于北京和承德交界处的燕山山脉之上的凤凰谷山顶艺术馆，同样是李道德及其团队关于“数字东方”的又一次实践，“面对连绵的山脉和长城，我希望这个建筑是一种更东方的、更具中国性的存在。”李道德说，西方和东方的建筑观是很不一样的。西方的经典建筑，无论当代与古典，大多是建筑在自然之上，更强调个体的力量。而东方的传统建筑观则是希望建筑融入到自然之中的，人、建筑与自然是合为一体的。因此，李道德希望设计的建筑应该是“依山就势，顺势而为”的。

 如何把这种东方抽象的理念“势”提炼出来呢？李道德对地形进行了数字建造，并通过动画模拟山中气流的流动，最终提炼出气流的线条生成这个建筑。在这个过程中，没有传统建筑师所画的草图，更多的是数字编程和分析。“我希望这个建筑一定是具有很强的数字时代特点，但当你看到它的时候，又可以非常明确的知道，这是中国的建筑。”李道德说，“这需要建筑师有更多人文的思考，包括对传统美学的把握。这个建筑不是独立存在的，是关于山水、关于文化、关于长城的。比如除了功能需求，屋面上栈道的设计正是与对面山顶长城的空间呼应。当行走于竹栈道上的时候，会有在长城上翻越山丘的感受，又像是在苏州的园林之中，步移景异的去探索空间和自然之美。”

 把艺术家的作品放到空间里，放入的是一种感受，一种观念。微美设计创始人赵树在主题演讲“于微小处见真知”中，分享了自己在做室内设计过程中，艺术和空间交流的两个阶段。赵树认为，艺术品是观念、感受，通过艺术手法外化的一种体现，艺术品作为装饰品只是最初级的阶段，艺术是精神的凝固，把艺术作为一种思维方式和目的，甚至说空间是为了艺术而生，这是现在的状态，在空间中要把感受和观念具象表达的任务由艺术品完成，艺术、文化、空间，对应灵、心、身三个部分，三位一体，是完整的生命体，缺一不可，空间中为艺术的部分预留位置就是为感受观念的传播留有空间。这是艺术和空间的第二阶段。在赵树看来，艺术品是空间的灵魂，艺术的存在使空间真正成为身体和心灵的栖息地。

 LISPACE立和空间创意总监、中国室内装饰协会陈设艺术专业委员会副秘书长贾立以“当代陈设艺术在中国”为题分享了自己的设计历程。设计师和艺术家的区别是什么？贾立认为，设计师解决问题，艺术家创造问题。贾立说，好的空间不仅有设计师展现的美学，也要有艺术家表达的观念，这样的空间才有“生命”。在贾立看来，客户之所以会选择其所在己团队的设计，正是因为团队对艺术家的联合，选择或定制属于空间、表达空间的艺术装置作品，更好的用空间展现艺术家的观念。

 在接下来的圆桌对话环节，艺术家、收藏家蔡万霖，室内设计师、建筑师连志明，中央美术学院建筑学院副教授崔鹏飞，中国建筑设计研究院筑邦设计院副院长、设计师张明杰，清尚集团设计所副所长程一鸣，保利集团中轻国际设计院主创设计师王海鹏，意度建筑事务所创始人、主创建筑师谌喜民，社会美育联盟的秘书长、北京联合大学老师赵坚，北京电影学院教师朱力，雕塑家景晓雷等嘉宾也分别进行了现场分享。

 主办方表示，拥有有趣的人，才能称得上是一座有趣的城市。只有当越来越多的人不甘于让作品停留在纯艺术层面，让艺术与人们有更深入的交流和连接，让城市的环境和家居的空间变得更具创造性、更有艺术感，这样才能彰显出一座城市的生命力，一个有人文的家居环境。作为一种原创力，艺术介入空间是一种精神理想，也是一种踏踏实实的践行，公众生活需要摆脱重复和雷同，创作丰富多样的个性特色。

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