在人类社会的历史长河中,刑罚充分施展了十八般武艺。古今中外的“酷刑”样式皆千奇百怪,令犯人生不如死,令观者闻之森冷,望而生畏。行刑者不仅能将犯人塞入榨葡萄和橄榄的压榨机中,压成一张肉饼;也能剥下犯人的衣服,在夺其生命时,在精神上给予难堪之辱。而实施酷刑的目的,有时意在令对方屈服,有时为从对方口中获得重要的信息,有时甚至只是为了找乐子。在刑罚的舞台上,有太多令人怕到心窝里,寒到骨子里的事例。今天小编为大家盘点了中国古代十大酷刑的种类以及被酷刑残害致死的功臣名将。

中国古代酷刑 更多

   商鞅在《商君书画策篇》中就法律的起源提出了他的看法:“神农之世。男耕而食,妇织而衣。神农既没,以强胜弱,以众暴寡,故皇帝作为君臣上下之义,父子兄弟之礼,夫妇匹配之合,内行刀锯,外用甲兵”。

   这说明了在经济发展到一定程度之后,原始的人群发生了物质上争执,在体力、经济以及权力上拥有绝对优势的人成为了群体的领导,制定礼仪规范等氏族规定,其中就包括了对于违反氏族规定的人的处罚,而这些处罚在后来就逐渐形成为了法律与刑罚。由于人类社会早期主要使用暴力来解决对内对外的争端,这样也就为刑罚染上了残酷的色彩...[详情]

   古代的刑法可谓千奇百怪,手段极其残忍。从名目上来讲就有笞杖、鞭扑、枷项、宫刑、刖刑、割鼻、斩首、腰斩、梳洗、剥皮、烹煮、绞杀、凌迟、车裂等多种名目。在这些刑法之中,如笞杖、鞭扑等一般情况下只会使人受些皮肉之苦,一般不会要人性命。有些刑法会使人致残。有些刑法可以使人痛痛快快地死去;而有些刑法则会先把人折磨的求生不能、求死不得,才让其死去。

   在以上的这些中国古代刑法中,以宫刑、刖刑、斩首、腰斩、绞杀、梳洗、烹煮、剥皮、凌迟、车裂等酷刑有中国古代的十大酷刑之称。而其中又以凌迟、车裂等刑法最为残酷...[详情]

   酷刑作为一种对人类尊严和身体具有极大伤害的野蛮审判惩罚措施在中国古代的法制史上一直存在了几千年以致于至今日仍然不能杜绝,是离不开它所依存的古代社会政治、经济、法律、文化、道德、宗教、心理等诸多方面的影响和推助。酷刑除了用来进行政治迫害,还被用作获取口供,以审案定罪的手段,甚至是用来敲诈勒索聚敛财富,以及及时结案保住官位的有效途径。...[详情]

揭秘:中国古代处罚淫女刑具

  木驴又称刺马,妇女犯“淫罪”,则半赤裸下身绑坐木驴上钉尖,插入女人下身,游街示众,极其残忍。据历史记载,木驴有许多种样式,大致可因当地的制造工艺水平高低,分为繁式木驴和简式木驴两种...[详情]

揭汉朝女子恐怖酷刑:断手足药熏耳

   在汉代,女犯监狱除了永巷、保宫之外,还有暴室。暴室是拘禁惩罚有罪的宫女、皇后、贵人的地方。她们受惩罚后,主要是为皇家制衣做被。由于漂染的纱布都要暴晒,故取名“暴室”...[详情]

   战国中期,出现了一位身残志坚、独步千古、名垂青史的军事理论家和军事谋略家,他就是在我国历史上十分著名的军师孙膑。

   孙膑曾与魏国将军庞涓一起拜鬼谷子为师,同习兵法。庞涓学成之后,下山投奔魏国,深得魏惠王重用,被任为将军。可他自知才能不及孙膑,担心孙膑受到魏惠王重用。因此,秘密派人把孙膑召到魏国。孙膑赴魏之后,庞涓寻机对他施以酷刑,“断其两足而黥之”,即将他的膝盖骨剔掉,造成孙膑终身残废,孙膑之名即由此而来...[详情]

   商鞅是中国古代法律史上法家的代表,原名公孙鞅,是卫国国君的后代,故被称为卫鞅,因封于商而被后人称为商鞅。商鞅“少好刑名之学”,专研以法治国,受李悝、吴起等人的影响很大。商鞅听说秦孝公雄才大略,便携带李悝的《法经》到秦国去,受到秦孝公的重用,先后两次实行变法,变法内容为“废井田、开阡陌,实行郡县制,奖励耕织和战斗,实行连坐之法”。商鞅变法使秦国逐渐走向强盛。

   可是最后商鞅遭到秦国贵族的迫害,不得不逃亡到魏国,魏国的人也恨商鞅,而且秦国的实力强大不敢得罪秦国,就把商鞅遣送回秦国,惠文王下令将商鞅处死,并处以车裂之刑。商鞅全家无论大小全部处死...[详情]

   司马迁的《史记》,在中国可以说家喻户晓。人们不但知道这部史书,还知道司马先生是在受了宫刑后忍辱把它写完的,更知道其受刑是因为替李陵辩解惹怒了汉武帝刘彻所致。人们之所以知道,一是司马光总撰的《资治通鉴》这么记载。[详情]

对中国古代酷刑的评论与反思 更多

   鲁迅说过:中国人是“最能研究人体、顺其自然而用之的人民。脖子最细,发明了砍头;膝关节能弯,发明了下跪;臀部多肉,又不致命,就发明了打屁股……”至于坚韧挺拔的腰骨,构成了做“人”顶天立地的形象,向来关系着中国人的“气节”与“风骨”,陶渊明不为五斗米折腰,李白不愿“摧眉折腰事权贵”,他们的腰板硬得多,宁可像玉一般碎成一把绝响,也不愿求瓦全苟且偷生。统治者也许是怕这些知识分子嶙峋的风骨,就杀气腾腾祭出了“腰斩”的酷刑来,妄图断了国人的“脊梁”,教化出奴性的顺民...[详情]

   “凌迟”酷刑,亦作“陵迟”,是指山陵斜坡逐渐低下,含有慢慢之意,又俗称为“剐”。因其规例在千刀之上,“凌迟”还可通称为“千刀万剐”。唐律尚无“凌迟”,五代才特置。马端临《文献通考》说宋代中后期始用“凌迟”,但不常用。《宣和遗事》记章惇在越州时,专事惨刑,有“刀掊”、“钉手足”、“剥皮”、“斩颈”、“拔舌”,但不见“凌迟”。元代“凌迟”载于法典刑律,具体行刑较少。

   只是到了明代,“凌迟”用语频繁起来,较为典型的是明代《瑞严公年谱》、《渔樵话郑本末》,其中对“凌迟”的详述,使人见其具体步骤...[详情]

   古代的酷刑其手段的残暴和种类的复杂让后人惊悚。随着历史的进步和文明的发展,酷刑已在形式上和表面上基本消除,但揭示酷刑存在的根源,反思中国古代的酷刑现象,以及探讨酷刑消亡的社会历史条件,对现代社会的进步仍具有深远意义。研究分析中国古代酷刑现象,无疑是让大家认识到酷刑带来的灾难和危害,加强人权保护观念和法治观念教育,加强执法和司法监督,遏制酷刑发生...[详情]

   看历史问题时应该一分为二地看待。中国古代酷刑虽然在当时对防治贪污腐败,巩固统治,维护法律和秩序有一定的作用。但是不得不说的是,这种酷刑更是统治者巩固自身利益的变态手段,是中央集权的帝国政治体制下催生的产物。这些五花八门的酷刑,最后只是对人造成身理和心理上造成无法磨灭的摧残,成为刻意摧残人性,满足某些统治者残忍、变态心理的工具。

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